صلاة القرآن مطلقة (لا تستخدم محررين خاصين). في هذا الصدد ، هناك عدة نقاط مهمة:

كل الروايات عن صلاة خاتم القرآن التي تنسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم هي روايات غير صالحة ، سواء كانت حالة مزيفة أو ضعيف لا يمكن رفعها. في الواقع ، يمكننا أن نتأكد من عدم وجود اقتراح صحيح من النبي صلى الله عليه وسلم حول صلاة القرآن بسبب العلماء الذين يكتبون عن علم القرآن وتذكره (مثل: الإمام النواوي ، ابن كثير ، القرثبي ، وكما - لا يوجد أحد يذكر نص صلاة القرآن. افترض أن لديهم تاريخ صالح لهذه المشكلة ، بالطبع سوف يذكرونها.
هناك رواية صالحة من أنس بن مالك radhiallahu ‘anhu أنه صلى بعد تحقيق القرآن. جمع زوجته وأولاده ثم صلى. وتلت أعماله بعض التابعين ، مثل مجاهد بن جبر ، على النحو المذكور في السرد.
لا توجد معلومات معروفة حول تلاوة الصلاة بعد خاتم في كتب الإمام أبو حنيفة والإمام الشافعي رحمه الله. في الواقع ، رواه الإمام مالك ، لا يتم تضمين صلاة خاتم القرآن في جمعية خيرية (سكان المدينة المنورة). فهم القرآن غير مشمول في سنة صلاة رمضان.
مطالبات قراءة الصلوات بعد خاتم القرآن هي واحدة من الآراء التي رواه الإمام أحمد ، كما وصف العديد من علماء الحنابلة. هذا الرأي معترف به أيضا من قبل العديد من العلماء المعاصرين من ثلاث مدارس أخرى.